Aktuelles

Unsere heutige Tagesetappe führte uns zunächst zum etwa 2 km nördlich von Jericho gelegenen Hisham-Palast bzw. dessen zum Teil sehr gut erhaltenen Ruinen aus der frühen Zeit der Ummayaden. Den Palast ließ der Kalif Hisham zwischen 724 und 743 n.c. erbauen und nutzte ihn als Winterresidenz, deren Bestandteil auch eine Moschee war. Zwar war diese bereits Richtung Mekka ausgerichtet, doch lernten wir, dass die ersten Moscheen mit Ausrichtung gen Jerusalem erbaut wurden.

Etwa 5 Jahre nach Erbauung stürzten die Palastgebäude aufgrund eines Erdbebens ein, was dazu führte, dass der Schutt große Teile der Audienz- und Badehalle einschließlich der Mosaikböden bedeckte und diese somit erhalten blieben.

Anhand der Mosaikabbildungen kann nachvollzogen werden, dass das Verbot des Islam, Abbildungen von Gottesgeschöpfen zu fertigen, sich erst nach und nach entwickelte, da die Mosaikabbildungen neben Pflanzenornamenten auch Tierabbildungen enthalten. 
Die Mosaikbilder noch im Kopf - ging es weiter zum Tel Jericho (Tel es -Sultan). Dort betrachteten wir einen 10m hohen und original erhaltenen Turm, aus dessen Existenz (ca. 10.000 Jahre) manche schließen, dass Jericho die älteste Stadt der Welt sein könnte. Niemand weiß, wozu dieser freistehende Turm diente, der Wortstamm ließ manche Forscher auf einen Mondanbetungskult schließen.

Die Mosaikbilder noch im Kopf - ging es weiter zum Tel Jericho (Tel es -Sultan). Dort betrachteten wir einen 10m hohen und original erhaltenen Turm, aus dessen Existenz (ca. 10.000 Jahre) manche schließen, dass Jericho die älteste Stadt der Welt sein könnte. Niemand weiß, wozu dieser freistehende Turm diente, der Wortstamm ließ manche Forscher auf einen Mondanbetungskult schließen.

Anschließend besichtigten wir die Überreste einer Siedlung der Gemeinschaft "Jachad" in Qumran, deren Höhlen wir bereits  bei einer Wüstenwanderung am Vortag aus der Ferne erkennen konnten. In diesen Höhlen wurden in den 1940er Jahren die sogenannten Qumranrollen gefunden, welche Aufschluss über die Lesart der hebräischen Bibeltexte jener Zeit geben und von großer Bedeutung für die Bibelwissenschaften sind. Die Besiedlung Qumrans kann bis in die Eisenzeit nachgewiesen werden.

Unsere geplante Weiterfahrt zur Festung Masada wurde durch die Auswirkungen des Gewitters der vorherigen Nacht leider vorerst verhindert, was uns jedoch das Vergnügen ermöglichte, im Kibbuz En Gedi mit seinem wunderbarem botanischen Garten, samt Aussicht über das Tote Meer und auf die Jordanischen Berge, zu rasten, es ein wenig zu erkunden und dabei mehr über die ursprüngliche Kibbuz - Idee zu erfahren, die gleichermaßen von sozialistisch-kommunistischen Gedanken (bspw. ausschließliches Gemeineigentum anstelle von Privateigentum) wie auch zionistischen Gedanken (Rechtfertigung und Bewahrung eines Jüdischen Staates) geprägt ist.

Den Abschluss der Tagesetappe bildete die Einkehr im Beduinendorf Kfar HaNokedim, wo wir einen Einblick in die Sitten und Bräuche der muslimisch geprägten Beduinen erhielten, den Tag am Lagerfeuer Revue passieren ließen und anschließend gemeinsam in einem Beduinenzelt übernachteten.

Lars Toffel, Claudio Unbehaun

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Merkt auf, ihr Himmel, ich will reden,
und die Erde höre die Rede meines Mundes. (Dtn 32,1). 

Und es geschah, dass die Reisegruppe In früher Morgenstund sich begab zu Mar-Saba (Haus des Saba, gegr.: 483). Dort würde sie sehen die Heilige Laura des Sankt Sabbas, das heißt die Struktur des griechisch-orthodoxen Klosters mit seinen Mönchszellen im Berg und dem Bezugspunkt, der das Klosterhaus ist. Kein anderes christliches Kloster auf dem Erdenrund ist langer bewohnt und ist länger im Dienste des Gesetzes.

Unter dem Eindruck der weißen Fassade floss der Kidron durch das in Jahrmillionen Jahren geformte Gestein seines, des Kidrontals. Müll war verstreut im Bachtal dieses heiligen Tals, dessen Steinfurchen sich bis zur ewigen Hauptstadt des Gesetzes, nach Yerushalayim, hinziehen. Dort trennt es Ölberg und Altstadt. Die Reisegruppe schloss sich zusammen, um in dem Territorium der Beduinen, der Wüste Juda, die bis zum nördlichen Negev reicht, als Fremde zu wandern und um in der Wüste ihre Zellen völlig zu erneuern bis sie würde finden, was ihnen Frieden und neue Haut bringt am Toten Meer. 

Siehe, Ziegen wurden von Hütehunden auf den Hügeln der Steinwüste Juda bewacht und zwei junge Beduinen rauchten und sahen die Fremden. Ein vermeintlich brunftiges Dromedar röhrte, aber Siehe: sie war weiblich und die war eine Mutter und das Kalb lief x-beinig zu ihr. Die Reisegruppe sah: Erste Pause.

Gleich dem dahinverdunstenden Toten Meere, das das Ziel der Reisegruppe war, entzog sich die Flüssigkeit den Lippen der Reisegruppe unter dem hell erscheinenden Gewölbe und ihre Haut errötete sich. Die Gruppe sah: Zweite Pause.

In der Nähe von Hyrkania stieg der Reiseleiter auf einen weißen Stein und er sagte: „Höre Reisegruppe! Siehe: Bald wir werden wir sehen die Höhlen von Qumran, wo Schriftrollen gefunden worden vor 76 Jahren. Höre Reisegruppe! Das Qumran-Team zerbrach mental an der Arbeit und ihre Lebern vergifteten sich.“ So sprach der Reiseleiter und die Reisegruppe hörte mit der Gesamtheit ihrer Ohren. Die Gruppe sah: Dritte Pause.

Heiß war die Luft, die in der Wüste lag, und die sündigen Leiber erröteten sich. Auf dem Berg, der zwischen Qumran und dem Kloster Mar-Saba liegt, waren Männer und Frauen in Arbeitskleidung und sie pinselten den Wüstenstaub, vom Ruach dort aufgetragen in tausend Jahren, von den Fundamenten eines antiken Hauses. Das Haus war von Johannes Hyrkanos oder seinem Sohne, Alexander Hyrkanos, gebaut worden.  Zehn Männer und Frauen schütteten den Schutt hinab vom Berg am Abgrund. Das waren die Worte, die der hebräische Doktor der ganzen Reisegruppe sagte: „Hier sind die Überreste eines alten Baus. Der Mosaikboden ist gut erhalten. Ich arbeitete im Herodium und ich arbeite an vielen Stellen in der Wüste Juda; diese Mosaikböden und dunklen Kellerräume sind gut erhalten. Wir fanden eine Inschrift an diesem Morgen heute. Die Schrift ist arabisch ohne Punkte. Wir sind dankbar für diese Erfahrung. Ich bewahre sie in meinen Herzen.“ Und es waren Veteranen aus den Vereinigten Staaten unter ihnen und die Veteranen waren fleißig und erarbeiteten ihr Brot im Schweiße Ihres Angesichts. Die Gruppe sah: Vierte Pause.

Und es geschah, dass die Reisegruppe 40 Minuten gerade durch die Steinwüste auf einer Steinstraße lief und sie kam zu Wahdi Qumran, aber siehe: das Wahdi war leer und die Mistkäfer tanzten auf dem trockenem Gestein. Die Worte des Reiseleiters waren: „Dieses Wahdi ist leer! Aber wenn der Starkregen fällt reißt die Flut alles mit sich“ und der Reiseleiter erklärte das Gehen im Wahdi für gefährlich. Und er sah: Fünfte Pause.

Es geschah, dass die Reisegruppe im Abstieg von der Anhöhe begriffen war, im Gebiet des Wahdi Qumran, und die Steine rutschten unter ihren Füßen in den Abgrund. Der Abstieg war sehr schwer und die Herzen der Gruppe wurden eins und sie halfen sich gegenseitig beim Abstieg.

Gregor Völsgen

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Die erste Etappe des Tages führte uns in die Geburtskirche in Bethlehem. Die Kirche geht zurück bis in die frühchristliche Zeit, denn bereits Kaiser Konstantin und seine Mutter Helena ließen an der Stelle, die als die Geburtsstätte Jesus galt, eine Kirche errichten. Die heutige Ausstattung stammt allerdings aus der Kreuzfahrerzeit (12. Jahrhundert). Die Geburtskirche ist eine der ältesten durchgehend in Gebrauch befindlichen Kirchen und zählt seit 2012 zum UNESCO Weltkulturerbe.

Von Bethlehem ging es zum Herodium, einer luxuriösen Palastanlage, die sich der bauwütige Vasallenkönig Herodes der Große (74–4 v.c.Z.) im Judäischen Bergland errichten ließ – samt Badeanlage mit Warmwasser, blühenden Gärten und einem Mausoleum für sich selbst. Während der jüdischen Aufstände gegen die Römer (66–71 n.c.Z., Erster jüdischer Krieg, und 132–136, Bar Kochba Aufstand) nutzten die Aufständischen die Anlage als Festungsanlage, und bis heute kann man steinerne Kanonenkugeln bestaunen und geheime Gänge zum Wassertransport aus dieser Zeit durchwandern.

Vermutlich zur Zeit des ersten Aufstandes wurde ein Teil der Anlage zu einer Synagoge umgewandelt. Die Überreste dieser Synagoge gehören zu den ältesten Funden eines Synagogengebäudes, die wir besitzen. Denn obwohl wir durch Inschriften wissen, dass es in der Diaspora schon seit dem 2. vorchristlichen Jahrhundert Synagogen gab, in denen man sich zum Gebet versammelte, sind nur bislang nur wenige archäologische Zeugnisse von Synagogengebäuden aus der Zeit des Zweiten Tempels bekannt.

Im Herodium stellte auch die zweitjüngste Teilnehmerin der Exkursion (Rio, 11 Jahre) ihre gerade erworbenen und sehr beeindruckenden hebräischen Lesekünste unter Beweis, als sie ein in die Wand geritztes antikes Amulett entzifferte, das mit dem hebräischen Alphabet beginnt.

Nach dem Besuch des Herodiums ging es nach Hebron, wo wir die spannungsgeladene Situation zwischen den verschiedenen Religionen und Bevölkerungsgruppen der Gegend in der beklemmenden Atmosphäre in der Altstadt auf Schritt und Tritt direkt erleben konnten.

Nach jüdischen, christlichen und muslimischen Traditionen befindet sich in Hebron die Machpela, das Familiengrab der Erzeltern Abraham und Sara, Isaak und Rebekka sowie Jakob und Lea. Heute befindet sich dort ein Bau, der von Juden und Moslems gleichermaßen genutzt wird: Beide Gruppen beten getrennt von einander in nur einem Teil des Gebäudes. Diese beiden Gebetsorte sind durch eine Wand getrennt, und Juden und Muslime haben jeweils ihre eigenen Eingänge. Wir besuchten die Abrahammosche, in der sich nach der Tradition die Gräber von Abraham, Sara, Isaak und Lea befinden.

Die Gräber der beiden Erzeltern Jakob und Lea werden dem Teil des Gebäudes zugeordnet , der als Synagoge genutzt wird, und den wir wegen des Schabbats nicht besuchen durften. Wir konnten allerdings die hebräischen Gebete jenseits der Trennwand hören und auch hier die allgegenwärtige Spannung direkt erleben, als sich jüdische und muslimische Besucher durch die Wand gegenseitig mit den Worten „shut up“ grob zum Schweigen aufforderten.

Die Stadt Hebron ist auch berühmt für seine Glasbläserkunst. Alte Gläser und Flaschen werden hier eingeschmolzen und zu neuem Leben erweckt, indem z.B. Gläser, Kerzenständer, Glaskugeln und andere Schmuckelemente daraus geblasen werden. Wir besuchten daher auch eine Glasbläserwerkstatt und konnten dort kleine Einblicke in den Herstellungsprozess erhalten und buntes Glas in schillernden Farben bewundern.

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Foto: DMS

Kunstgewerbeschule Bezalel, Jerusalem (Altbau).

Anreise (26. Mai)

Vom 26. Mai bis zum 4. Juni reist eine Gruppe von Studierenden der Jüdischen Studien an der Universität Potsdam durch Israel und das Westjordanland. Die Exkursion wird vom Institut für Jüdische Studien und Religionswissenschaft der Universität Potsdam in Kooperation mit der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg organisiert. Insgesamt 33 Personen sind zusammen in einer bunten Gruppe unterwegs: Studierende der Jüdischen Studien, der Theologie, der Religionspädagogik, der Arabistik und der Islamwissenschaften reisen zusammen mit Dozierenden, die sich in Forschung und Lehre mit Judentum, Christentum und Islam beschäftigen – die besten Voraussetzungen also, um die vielfältige und vielsprachliche Gesellschaft der Gegend mit ihrer Vielzahl an Traditionen und Facetten fachkundig zu entdecken.

Wir werden dabei unter anderem archäologische Ausgrabungen erkunden (z.B. Tel Arad, Qumran, Masada, Jericho und Jerusalem), religiöse Stätten von Judentum, Christentum und Islam besuchen, uns mit der Geschichte und der Gegenwart der Gegend auseinandersetzen, uns einige Landschaften in der Judäischen Wüste und dem Jerusalemer Bergland erwandern und uns mit Forschenden und Studierenden der Hebrew University in Jerusalem austauschen.

Die erste Etappe der Reise führt uns nach Bethlehem. Von dort aus werden wir zudem die von Herodes dem Großen (74 v.c.Z.– 4 v.c.Z.) errichtete Festungs- und Palastanlage Herodion besuchen und die Stadt Hebron und dort die nach jüdischen, christlichen und muslimischen Traditionen als bedeutende Stätte geltende Machpela besichtigen, der zugeschrieben wird, das Grab der Erzeltern Abraham, Isaak, Jakob und ihren Frauen Sara, Rebekka und Lea zu sein.

Foto: DMS

Kunstgewerbeschule Bezalel, Jerusalem (Altbau).

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Herzliche Einladung zu Punsch, Plätzchen und geselligem Plausch:

am 14. 12. 2022

ab 14:00 (nach der Ringvorlesung)

im Foyer von Haus 9 (Campus Am Neuen Palais).

Lesung und Gespräch mit Dmitrij Kapitelman (Autor und Journalist)

Am Mittwoch, 16. November 2022

um 18:30 

in der Wissenschaftsetage im Bildungsforum Potsdam (Am Kanal 47, 14467 Potsdam).

Der Eintritt ist frei.

Gemeinsam organisiert von PD Dr. Anna-Dorothea Ludewig (MMZ) und Dr. Ulrike Schneider, gefördert im Rahmen der Innovativen Lehrprojekte und mit freundlicher Unterstützung der WAG.

Ankündigung

am 26. Oktober 2022
um 18:00 s. t.
im Auditorium Maximum der Universität Potsdam

Am Neuen Palais 10 | Haus 8 | Raum 0.58

Mit Projekt- und Buchpräsentationen von Prof. Johann Ev. Hafner, Dr. Daniel Vorpahl, Dr. Helga Völkening, Dr. Arhan Kardaş und Dr. Stefan Gatzhammer.

Im Anschluss lädt der Fachschaftsrat Jüdische Studien zu einem kleinen Empfang im Foyer ein.

Programm und Termine der Vortragsreihe

Mittwoch, 19.10.2022
Christoph Schulte (Potsdam)

Moses Mendelssohn und Gotthold Ephraim Lessing über den Fortschritt

Mittwoch, 16.11.2022
Iwan-Michelangelo D'Aprile (Potsdam)

Wider die Germanomanie. Saul Aschers politische Publizistik 

Mittwoch, 14.12.2022
Werner Treß (Potsdam)

„Wissenschaft“ oder „Vorurteil“. Leopold Zunz, Eduard Gans und Immanuel Wolf und die Gründung des Vereins für Cultur und Wissenschaft der Juden

Mittwoch, 18.01.2023
Barbara Hahn (Berlin)

„Perlen aus einer Sturmbewegten Menschenseele“. Rahel Levin Varnhagens Gedankenwelten
(Achtung: Dieser Vortrag findet im Konferenzraum des Hauses der Brandenburgisch-Preußischen Geschichte (HBPG), Am Neuen Markt 9, 14467 Potsdam statt)

Mittwoch, 08.02.2023
Yael Kupferberg (Berlin)

"Witz" und "Wunde". Heinrich Heine und die jüdische Existenz 

Mittwoch, 22.02.2023
Lutz Fiedler (Potsdam)

Ein deutscher Jude in der Paulskirche – Gabriel Riesser über Emanzipation und Pluralismus 

Mittwoch, 08.03.2023
Inka Sauter (Frankfurt/M.)

Offenbarungsphilosophie und Geschichte – Von Hermann Cohen zu Franz Rosenzweig

Mittwoch, 22.03.2023
Britta Konz (Dortmund)

Bertha Pappenheim – Jüdische Tradition und weibliche Emanzipation

Das Zacharias Frankel College lädt herzlich ein zur rabbinischen Ordination von 

Ann Gaëlle Attias
Andrés Bruckner
und Irene Muzas Calpe

am 23. Oktober 2022 / 28. Tishrei 5783

um 15:00 Uhr im Audimax der Universität Potsdam.

Um Voranmeldung per E-Mail wird gebeten.
Die Veranstaltung wird live übertragen. 
 

Das neue Jahr und die Ordination dreier Rabbiner_innen sollen mit zwei Tagen jüdischen Lernens gefeiert werden:

Am Montag, 24. Oktober und Dienstag, 25. Oktober 2022

im Zacharias Frankel College, Am Neuen Palais 10, 14469 Potsdam

(Haus 14, Campus Am Neuen Palais der Universität Potsdam).

Um Voranmeldung wird gebeten:

Montag (11:30 - 17:00)

Dienstag (10:00 - 15:00)

Religionswissenschaft | 06.10.2022, 13:00 Uhr | Am Neues Palais, Haus 11, Raum 0.09

Dr. Michael Haußig
Am Neuen Palais, Haus 11, Raum 0.Z.07
Telefon: +49 331 977-1564
E-Mail: haussig [ät] uni-potsdam.de

Jüdische Studien | 12.10.2022, 10:00 Uhr | Am Neuen Palais, Haus 9, Raum 1.14

Ganztägige Einführungsveranstaltung (Hinweise zum Studiengang, Bibliotheks- und Stadtführung)

Marie Ch. Behrendt MA
Am Neuen Palais, Haus 5, Raum 2.06
Telefon: +49 331 977- 4236
E-Mail: maribehr [ät] uni-potsdam.de

Allgemeine Hinweise zum Studienbeginn