Zur Text-Uebersicht - Zur Homepage der Slavistik


65. Васильева, Л.: Женский вопрос и мужской ответ.



(“Женщина социализма“. Какой ей быть?)

Quelle: Кремлёвские жёны. Минск, Высшая школа, 1993, стр. 130-135.

1.209 Woerter.
 

- Liquidierung des Analphabetentums  und Beschaeftigung mit einer Reihe politisch-historischer Probleme in den ersten Jahren nach der Oktoberrevolution, Hinwendung zu Fragen der Ehe und Familie.
- Propagierung der „freien Liebe“/Reaktion der Krupskaja.
- 1923 - 24: Diskussionen ueber Partei-Ethik, Aufkommen der sogenannten „Frauenfrage“/Ergebnis - Forderung nach kollektiver Erziehung, die Familie als kleinste „Parteizelle“, die Frau als Stuetze der neuen Maennergesellschaft.
- Das Leben der „Kreml-Familien“.
 

Несомненной и, возможно, главной победой партии большевиков была быстрая и почти полная ликвидация безграмотности, преобразившая лицо России. И как бы сегодня ни кляли1 большевиков их дети, внуки и правнуки, они клянут довольно грамотно, литературным языком, почти без ошибок.
Научив страну читать и писать, новая власть не в первую очередь, даже не во вторую, считая более главными всевозможные политико-исторические проблемы, а, пожалуй, в пятую и шестую подошла к так называемому “женскому вопросу“.
Машина, столь любовно создаваемая Надеждой Константиновной (Надежда Константиновна Крупская - жена и соратница В.И. Ленина), наконец-то запустила свои металлические, механические щупальца в мир тонких и сложных материй.
„Замутили воду“2 дамы: Инесса Арманд, Лариса Рейснер и, в особенности, Александра Коллонтай, очень много внимания уделявшая “женскому вопросу“ в первые постреволюционные годы. Прелестные фурии, отнюдь не кремлёвские жёны, а кремлёвские соратницы, чтобы не сказать возлюбленные, в той или иной степени стояли на позициях “свободной любви“.
„Для классовых задач рабочего класса, - писала Коллонтай, - совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде проходящей связи“.
Это она, умница, красавица, изящная и тонкая, словно статуэтка сверского фарфора, генеральская дочь, ушедшая в революцию, провозгласила теорию любви, как “стакана воды“: выпито и забыто. Пытаясь применить теорию на практике, Коллонтай, однако, полюбила большевика Павла Дыбенко, он был моложе её на шестнадцать лет, и его измены с молодыми девушками она переживала, как нормальная женщина, тяжело, бурно, забыв про свой “стакан воды“.
Но на первых порах идеи “свободной любви“, ярко высказанные Коллонтай в статье “Дорогу крылатому эросу“, взбудоражили солидную публику. Разволновалась нравственная Надежда Константинована. Она дала отпор3 Александре Михайловне Коллонтай в статье “Брачное и семейное право“, написав: “Единобрачие является наиболее нормальной формой брака, наиболее соответствующей природе человека“.
Крупская и Коллонтай.
Жена и гетера.
Два полюса женского проявления.
Возможно ли их примирить? Нет. Благоразумнее дать разобраться самой в жизни.
В 1923-24 годах были дискуссии о партэтике4, на них возникал “женский вопрос“. Беру его в кавычки, уверенная, что такого вопроса нет в природе. Любой самый малый “женский вопрос“ немедленно становится мужским: мы - неделимы, а тот факт, что  “женский вопрос“ всё-таки есть - свидетельство аномалии, нравственной болезни общества.
Дискуссия обнажила прежде всего полную несостоятельность людей партийной машины по-человечески подходить к человеку.
Вот лишь некоторые, но характерные высказывания участников: Крупской, Ярославского, Сольца, Луначарского, Лядова-Мандельштама:
„Беспартийная масса рассматривает партию как застрельщицу5 в создании новых норм семьи, семейного быта“.
„Женская слабость“ воспевалась когда-то поэтами как “вечно женственное“, и нами определенно расценивается как неизбежное последствие векового рабства женщины в результате исторических условий, которые будут окончательно устранены только при коммунизме“.
„Новый тип женщины выковывается6 (глагол! - Л.В.) на наших социалистических фабриках и заводах. Там можно наблюдать, правда, медленный, но многообещающий рост женщин будущего, красота которых ничего общего не имеет с вечно женственной красотой, воспетой поэтами старого времени. По кусочкам особый тип женщины уже воспроизводится (глагол! - Л.В.) новыми поэтами и писателями, но в целом он ещё настолько весь в динамике роста, что не поддаётся художественному воплощению“.
„Партия имеет право заглянуть в семью каждого из нас и проводить (глагол! - Л.В.) там свою линию“.
„Члены нашей партии слишком мало думают об индивидуальной пропаганде прежде всего в собственной семье“.
„Мы должны быть беспощадными, если выявится, что под влиянием жён коммунисты-мужья отступают от коммунистической этики“.
„Из практики контрольных комиссий известно немало случаев, когда все совершённые преступления делались под влиянием буржуазных жён, иногда принявших личину7 коммунисток. Однако неизвестен случай, когда контрольная комиссия в таком деле поставила бы развод условием оставлением в партии. В иных случаях это было бы очень к месту и давало бы соответствующие результаты“.
„Партия справлялась со многими болезнями, справится и с непорядками в семейной жизни коммунистов“.
„Мы имеем право требовать, и мы должны требовать от членов партии, чтобы духовное верховенство в семье принадлежало коммунистам. Коммунист, который не может домашнюю жизнь повернуть по-своему, внести в семью своё руководящее коммунистическое начало, такой коммунист очень мало стоит. Партия до сих пор слишком мало занималась семейным бытом, и этот пробел8 уже давно чувствуется в низах9“.
„Фронт беспартийных жён ещё не встал перед партией как одна из важных задач“.
„Семья ещё долго будет являться важнейшим фактором нашей жизни. До идеала ещё очень далеко“.
Удивительное высказывание. Но значит ли оно, что идеал коммуниста - жизнь без семьи? Всех детей сдадим в приют10, и все бабы будут наши - вот идеал?
„Настоящее освобождение женщины, настоящий коммунизм начнётся только там и тогда, где и когда начнётся массовая борьба (руководимая владеющим государственной властью пролетариатом) против этого мелкого домашнего хозяйства или, вернее, массовая перестройка его в крупное социалистическое хозяйство“.
Вот, вот - ВЛАСТЬ, борьба, перестройка - фантомы мужской силы, втискиваемые11 в хрупкие формы семейных отношений.
Могло ли такое отношение к жизни и человеку кончиться для человека добром12 в огромном масштабе?
Сегодня мы, советские люди, - новая общность - плоды той этики. И не скоро освободимся от её влияния. Если освободимся, а не попадём в новое рабство.
От таких взглядов на женщину и мужчину, превращающих обоих в роботов партии, знаменателен переход к идее семьи. Большевик А.А.Сольц, много времени посвятивший этой идеи, говорит буквально следующее:
„Семейный вопрос - это вопрос о том, как должен жить член партии в своей семье. Лучше всего об этом сказала Н.К.Крупская. Я от неё первой услышал такую удачную формулировку, что семья члена партии должна быть в известном смысле ячейкой13 содействия. Это должна быть такая группировка товарищей, когда один в семье живёт приблизительно так же, как он живёт и вне семьи, и все члены семьи должны всей своей работой и жизнью представлять нечто похожее на ячейку содействия“.
Рассуждая, как добиться (глагол! - Л.В.) подобного идеала, партийцы приходят к выводу:
„Нужен резкий перелом во всём деле воспитания наших детей. Если буржуазное общество через свои школы, свои детские дома сумело проводить (глагол! - Л.В.) искусственное воспитание мещанина, против которого шла уже сама жизнь, то мы должны первый удар нанести по этому месту, изменить прежде всего дело воспитания наших детей. Можно ли коллективного человека воспитать в индивидуальной семье? На это нужно дать категорический ответ - нет! Коллективно мыслящий ребёнок может быть воспитан только в общественной среде. В этом отношении лучшие родители губят своих детей, воспитывая их дома“. - Так говорил и писал большевик М.Н.Лядов в 1924 году.
Результатом дискуссий стало первое в истории партии “Постановление Политбюро ЦК ВКП(б)14 по “женскому вопросу“, предписывающее всё то, о чём говорилось выше. Первое вплоть15 до 1989 года - когда появилось последнее.
Это “Постановление“ сделало своё дело: коллективное развитие человека пошло в массовом сознании.
Женское начало с его миролюбивым, миротворческим характером не востребовалось новой, не виданной прежде властью, провозгласившей мир, свободу, братство и поднявшей эти мирные слова на штыки16. Женщина должна была стать подспорьем17 нового мужского общества во всех делах на равных, но без собственного лица, или полуравных: всё же рожать кому-то надо, а мужчине пока что ни одному не удалось родить.
Кремлёвских семей “Постановление“ вроде бы не коснулось. Кремлёвские жёны были в массе своей женщины разумные. Интуицией, достойной внимания, они ощущали, что жизни и “постановления“ их мужей не одно и то же. Посему18 и держали своих командиров, вождей, комиссаров не только товариществом партийного масштаба, но и уютом, буржуазным семейным теплом, кремлёвским бытом, который утрясался, укреплялся, устанавливался как некая, становящаяся незыблемой19, величина.
Кремлёвский быт внутри ограниченного красной стеной20 пространства - тема во многом неизвестная и вполне неисчерпаемая.
Коротко могу сказать одно: чтобы удержать около себя вождей, кремлёвские жёны должны были быть хозяйками и соратницами21, марфами и мариями. Одновременно.
Всё же щупальца машины достали и Кремль, не так - так этак, изувечивая22 человеческие отношения внутри кремлёвских семей.
 


Лексика
1 - клясть - ругать, проклинать
2 - замутить воду - испортить
3 - дать отпор - здесь: критиковать
4 - партэтика - партийная этика
5 - застрельщик - организатор
6 - выковывать - здесь: выработать, создать
7 - личина - облик, вид
8 - пробел - ошибка
9 - низы - народ
10 - приют - благотворительное учреждение для сирот
11 - втискивать - eindringen
12 - кончаться добром - заканчиваться удачно
13 - ячейка - часть
14 - Политбюро ЦК ВКП(б) - Политическое Бюро Центрального Комитета Всесоюзной  Коммунистической Партии (большевиков)
15 - вплоть - непосредственно до чего-либо, до какого-либо предела
16 - поднять на штыки - критиковать
17 - подспорье - помощь
18 - посему - поэтому, потому
19 - незыблимый - неизменный
20 - красная стена - имеется в виду Кремлёвская стена
21 - соратница - Beraterin
22 - изувечивать - наносить увечия


Zur Text-Uebersicht - Zur Homepage der Slavistik
Copyright © Juli 1998 Universitaet Potsdam, Fachdidaktik Russisch
[Letzte Aktualisierung:  ]