Zur Text-Uebersicht - Zur Homepage der Slavistik


41. Юкина, И.: Истоки женского движения в России.



Zeitungsartikel.
871 Woeerter.

Darlegungen zum unbefriedigenden Stand der Forschung zur Geschichte der Frauenbewegung in Russland und den Ursachen, zum Begriff „Frauenbewegung“.
Betrachtungen zur Entstehung der Frauenbewegung im 19. Jahrhundert sowie zur Widerspiegelung gesellschaftlicher Tendenzen der Frauenpolitik in der russischen Literatur des 20. Jahrhunderts und zur Entstehung von Frauenorganisationen in den 60-er Jahren.
 

История женского движения в России изучена слабо, хотя отдельные вопросы, так или иначе связанные с женским движением, нашли отражение в советской исторической литературе. Причин тому несколько:
1. Женское движение дореволюционного периода полностью идентифицировали, в силу его непролетарской основы, с либеральным направлением в освободительном движении со всеми вытекающими отсюда последствиями;
2. Идеология феминизма, в основе которой лежит идея автономии и ценности личности, шла вразрез1 с идеей коллективизма, принятой в нашем обществе до последнего времени.
Именно по этим причинам обширный исторический материал оказался невостребованным2.
Причины обращения:
1. Идёт процесс становления женского движения, которое нуждается в научном осмыслении, в опоре на опыт, практику и традиции предшествующих поколений;
2. В современной экономической и политической ситуации развиваются такие процессы, как отстранение женщин от разработки и принятия политических решений, рост женской безработицы, вытеснение женщин из высокооплачиваемых и престижных сфер деятельности, возрождение патриархальных ценностей и т.д. Всё это порождает чувство второсортности, ведёт к заниженной самооценке, социальной апатии. Но ведь отечественная история богата умными и деятельными женщинами, которые много сделали для реального улучшения положения женщин, повышения социального статуса женщин в обществе.
Прежде чем говорить о женском движении, нужно определиться с понятием такового. БСЭ3 дает расширенное толкование понятия “женское движение“, которое объясняет как борьбу женщин за уравнение в правах с мужчинами, а также их участие в общеполитической борьбе. Думаю, точнее будет определить женское движение как общественную деятельность женщин, вызванную особенностями их экономического, гражданского и политического положения, что находит отражение в деятельности организаций, созданных с целью борьбы за улучшение этого положения.
Женское движение в России возникло в 60-е годы XIX века и было неразрывно связано с процессом преобразований в государстве, с изменениями в социально- экономической, политической, духовной сферах общества.
Основными истоками были:
дезорганизация общества:
- социально-экономические изменения в связи с реформой 1861 года;
- распад патриархального уклада жизни.
Ряд либеральных, всесословных4 уравнительных реформ Александра II также способствовал процессам социальной мобильности в обществе:
- становились и утверждались на исторической арене новые классы: буржуазия и пролетариат; увеличилась прослойка так называемых “новых людей“ - бессословной трудовой интеллегенции. Шёл процесс духовного возрождения общества - осознание патриархальной зависимости всех слоёв и классов от власти и, в особенности, такой социальной группы как женщины.
Неудовлетворенность русского передового общества низким социальным статусом женщины, понимание эмансипации женщин как возможности становления и реализации женской личности в интересах самой личной и общества - всё это привело к включению требования эмансипации женщин в ряд общедемократических лозунгов того периода.
Идейные истоки (хронологически - конец XVII - начало XIX вв.)
Влияние западноевропейской мысли и событий в Европе на российское общество:
- осмысление идей Просвещения (о необходимости эмансипации общества от авторитета власти, о ценности и суверенности личности, о равенстве перед законом в сословном плане, о правах человека и гражданина, об инициативе личности и т.д.);
- восприятие и оценка событий революционной Европы (появление нового женского самосознания, самих новых женщин; их тщетные5 попытки “вписаться“6 в реформируемое общество, отношение политических деятелей, философов, литераторов к этой проблеме и т.д.) - привлекло внимание мыслящей российской интеллигенции к проблеме женской эмансипации. Тема эта оказалась актуальной для России потому, что процесс повышения социальной значимости женщин в обществе уже шёл, и новая женская личности в стране уже появилась. События 1825 года подтвердили это. Нельзя отрицать гражданского самосознания жён декабристов7. Так же, как и их мужья, они были детьми Великой Французской революции и Отечественной войны 1812 года.
В 40-е годы получила популярность идея призвать женщин к практической и общественной деятельности. Люди 40-х годов были проникнуты сознанием необходимости изменить воспитание и через него - положение женщин в обществе. Эта идея нашла отражение в творчестве российских писателей и публицистов: Белинского, Михайлова, Писемского, Герцена, Достоевского, Салтыкова-Щедрина, Тургенева. В.Г. Белинский призывал женщин к умственной работе, к равенству прав и обязанностей с мужчиной в семейной жизни, к участию в общественной жизни.
30-е - 40-е годы: появление в России романов Ж. Санд и распространение идей “жорж-зандизма“. Жорж Санд отстаивала право женщин на свободу и равенство в чувстве, право свободно мыслить, право свободно распоряжаться собой, выступала против семейной тирании. Все эти идеи получили отклик в среде российских женщин.
Почему? Каково было реальное положение женщин в России?
Правовое положение женщин было отражено в Томе 10, Части 1 Свода Законов8 Российской империи. Российские женщины были ограничены в праве наследования и в семейном праве. Политически полностью бесправны, но экономически самостоятельны. Они пользовались правом владеть и распоряжаться имуществом, вступать в сделки, выступать в суде. (Европейские женщины подобными правами не обладали.)
Женское образование - домашнее и через систему закрытых, сословных учебных заведений-институтов, где девушки получали неплохое по тем временам образование. Поэтому читающая женская публика в России была и активно восприняла идеи служения обществу и народу.
Эти настроения в российском обществе нашли отражение в литературе: девушка с сильным характером ищет выхода из создавшегося положения; и в противовес ей - мужчина со слабым характером... Это и герои “Обломова“ Гончарова, и “Тысячи душ“ Писемского, и “тургеневские“ женщины и “тургеневские“ мужчины.
50-е годы. Литература открывает женщину различных классов и сословий: Островский - в купечестве9, Писемский - в крестьянстве, Помяловский - среди мещан10. Жизнь русской женщины, ищущей свободы, знания и самостоятельной деятельности, наполненная протестом, предстала перед современниками враждебно настроенной - по отношению к традициям старины.
Не все “жорж-зандисты“ 40-х годов восприняли это явление положительно. Многие отступились от идей женской эмансипации, особенно когда российские женщины взялисы добиваться своих прав решительно и серьёзно. И это связано с появлением в 60-х годах женских организаций, с увлечением части женщин революционными идеями и уходом в революционную деятельность.
 


Лексика
1 - идти вразрез - не совпадать, не согласовываться с чем-либо
2 - невостребованный - не полученный адресатом
3 - БСЭ - Большая Советская Энциклопедия
4 - всесословный - объединяющий все сословия (слои населения)
5 - тщетный - напрасный
6 - вписаться - стать равноправным членом
7 - декабрист - участник русского дворянского революционно-освободительного движения,  завершившегося восстанием 14 декабря 1825года
8 - Свод Законов - Конституция
9 - купечество - слой общества в дореволюционной России - владельцы частных торговых  предприятий
10 - мещане - в царской России: городские мелкие торговцы, ремесленники, мелкие  служащие
 


Zur Text-Uebersicht - Zur Homepage der Slavistik
Copyright © Juli 1998 Universitaet Potsdam, Fachdidaktik Russisch
[Letzte Aktualisierung:  ]